公元一九九六年六月，從台北靈糧教牧宣教神學院畢業後，是年七月在彰化主恩靈糧堂的差派下，依依不捨的告別了台灣的人、事、物，踏上了歸途。是喜也是憂，喜的是可以回家了，憂的是肩負著奉差之使命與拓植負擔；面對泰國這一塊屬靈的硬土荒地，心中憂人難信主，但又期許著為主開闢一片天地。從開拓到如今已是十五年的時日，以下是一些事奉的經歷分享。
一、屬靈的爭戰與屬靈的封殺：
一開始的前三個月，每早晨五至七時出去繞城祝福禱告，從靈裡去感受神對這城的心腸，以至為這國這城的民認罪代求；也求神開啟一扇扇的福音門。另一方面進行申請加入當地的區會。向某區會申請被拒，又轉向第十二區會申請，但遲遲未有回音，都因被判為靈恩派。感謝神有明理的區主席與同工，經當面的交通解釋，終於可以以老同工的名譽重返第十二區會中配搭服事。到如今經歷無數的排擠，信仰的譭謗。但以真實的真理立足又用真誠無私的愛去對待人，合一更新必會來到。
二、只要專心的祈禱傳道，神必成事 (徒六：4)：
專心的祈禱傳道是奉差者的基本事奉，也在這基本的服事中看見，當人作人的分，神就作神的分，只要禱告恒切，神必垂聽，也必開福音的門與人的心門。只要熱切的去撒種到時必有收成，因這是屬靈的自然定律，如同自然界中種子的發芽成長一般。(參可四：26～28)
三、以救恩作為根基來建造，教會必然穩健：
教會的本質是被召而蒙恩又有聖靈者的共聚。但所面對的初信者與信主多年的信徒，對得救沒有確定的把握與經歷，因此處在患得患失的光景中，要熱熱不起來。又加上對聖經中無數的困惑性救恩經文所困惑，更是莫衷一是。包括我自己雖然已讀了兩間神學院，但系統神學中的救恩論沒有處理困惑性的救恩經文。後在二○○四年得一弟兄指點，又經二○○五年到二○○七年的專心研查，才能解開了無數的困惑。從此才從根來清理弟兄姊妹的信仰根基，從此教會才進入本質的建造。根基好，才能往上建造與向外穩健的發展。若不然根基若毀壞，所作的多屬虛工。
四、拓植重點要放在成人，教會才能在穩定中求成長：
開拓初期，我把重點放在學生身上，沒幾個月，就有三、四十人聚會，但一到暑假，就只剩下兩家人，一共七、八個人聚會；辛辛苦苦所建造的年輕人，到稍微可用時，不是被感情、同居所困，不然又遷到別的地方就讀了。一時的成就感變成了失落感、挫敗感，因此在神面前反省尋求，答案是要把教會重點放在成人身上，因此開始著重成人歸主。也因此不斷有家庭歸主而穩住了陣腳，教會才在穩定中求成長。
五、全方位的牧養，羊群才能茁壯平衡 (約三：2)：
靈性、身體、生活 (包括工作、事業、學業) 三方面都要兼顧。因此清萊主恩堂的弟兄姊妹幾乎家家有地可作居所；又因設立儲蓄基金，大家可以在經濟上互助。這也是人留下來的原因，留得住人就好作事了。
六、立竿見影的事工，要小心去作：
在泰國若辦孤兒院、學生中心、養老院，只要一開始馬上就會有人來，藉著這些事工，造福不少靈魂，也造就出了不少的人才。但是教會必須一直找錢來投進去，長期下去是會困難重重，除非找出一條自立自養的路，或半自養的路，不然福利性的事工此起彼落，開的開關的關，關了又再開，再開又再關。這不是服事的主體。
七、泰北青少年事工的瓶頸：
身處一個現代化的世界，物質文明的追求對青少年是一個極大的誘惑與試探，年幼的被電視、電玩吞噬，青少年被電玩、電腦、戀愛、同居、吃喝玩樂所擄掠，因此對教會是一個極大的挑戰，必須多方的進行青年人的信仰與思想改造，因為今天的青少年就是下一代的教會中流砥柱。若沒有堅強的青少年，教會的未來必然黯淡。
八、小組的瓶頸：
在泰國只有少數教會的小組是有突破性的成長，就我們教會的小組來說，一直是停留在牧養的情況中，而沒有產生福音的爆發力，我們期待小組能突破瓶頸而帶來豐收。
結語：請為泰國歸主、教會復興禱告。
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